尼西亚会议—基督教的转折点

加拉太书1：6-7 希奇你们这么快离开那借着基督之恩召你们的，去从别的福音。那并不是福音，不过有些人搅扰你们，要把基督的福音更改了。

当时在加拉太的上帝的教会中究竟发生了什么事让使徒保罗使用了如此强烈的话语？在耶稣升天之后，撒但更改了基督的福音，并利用错误的教理，引导人们远离救恩。在耶稣和使徒们相继升天后，撒但的诡计持续在教会中扩散并在尼西亚宗教会议期间达到了顶峰。

1. 尼西亚会议是什么？

在公元325年， 罗马帝国第57位皇帝君士坦丁一世举办了尼西亚宗教会议 -—第一个全球化的宗教会议。这次会议是教会历史中的一个重要转折点，因为在这会议上发生的争端和在这会议中做出的许多争议性的决定导致了大量的流血事件。这次会议也因此成为了基督教历史甚至是世界历史中的黑暗篇章。

2. 为什么举行尼西亚会议？

尼西亚会议的召集主要是为了解决有关阿里乌斯主义的争端以及围绕逾越节产生的争议。

A) 阿里乌斯主义的争议

作为东西方罗马帝国的新皇帝之后，罗马帝国的第57任皇帝君士坦丁一世震惊地发现他所统治的帝国正因一种“神学分派”的宗教现象面临着被分裂的威胁。长达一个世纪之久困扰并分裂着帝国民众的问题是：谁是耶稣？教会崇拜他为上帝，新约称他为上帝;然而经文上可以确定的是，只有一位上帝，崇拜其他任何人都是亵渎上帝的偶像崇拜。那这要怎样解释呢？两位上帝怎么成了一位上帝呢？怎样解释圣三位一体？这些成为了棘手的问题。为此，亚历山大地区教会的长老阿里乌斯试图结束这种混乱，但却开始了一场神学界的世界大战。引用使徒保罗在歌罗西书1:15中的话，阿里乌斯创立了一个新的教义，声称由于耶稣是“所有创造物中的长子”，他比其他创造物更有荣耀，更伟大，更神圣，但仍然是被造物。 阿里乌斯认为耶稣虽然早于时间，但却没有早于创造主。阿里乌斯认为在上帝造物以前，耶稣并不存在。阿里乌斯虽然视耶稣为上帝，但听起来只是他给耶稣的荣誉称号，并不真把耶稣当作创造主上帝。

B) 关于逾越节的争议

耶稣在圣历正月14日黄昏的时候遵守了逾越节，在除酵节殒命在十字架上，并在接下来的星期日(初熟节)复活。因此初代教会按照耶稣的旨意，在圣历正月十四日黄昏的时候遵守了逾越节（哥前 5：7， 11：23-26），在圣历正月十五日遵守了除酵节（可 2：19-20），在接下来的星期日通过擘饼遵守了复活节（使 20：6—7，路 24：30—31）。

在耶稣和门徒们升天之后，位于当时世界首都罗马的罗马教会开始逐渐对全世界教会发挥影响力。他们拒绝在逾越节举行圣晚餐仪式，却在逾越节后的星期日（复活节）举行圣餐仪式。他们将两个意义完全不同的节期逾越节和复活节混为一谈，制造了在耶稣复活的星期日举行圣餐仪式的风俗。安妮克托和维克托——罗马教会的监督们曾主张完全废除逾越节，但最终以失败告终。点击这里查看更多关于逾越节的论争。

3. 尼西亚会议做出的决定

A) 三位一体的定义 – 尼西亚信条

在当时，来自亚历山大的俄利根（公元185-254）的学说因为平衡了两种相对的神学理论似乎占据了上风：上帝存在于一个等级制度中 – 圣子和圣灵从圣父那里得到他们的神性，他们是同样永恒的，并且完美地联合一起。在公元325年，君士坦丁皇帝最终在位于现代的土耳其召集了尼西亚宗教会议，为了决定耶稣到底是谁。为了处置阿里乌斯教派，君士坦丁命令300名出席会议的主教制定反阿里乌斯“信条”教义，以基于俄利根的理论来消灭异端邪说，以便所有基督教都统一遵循并服从。这个教义被称为“尼西亚信条”，宣称耶和华和耶稣基督属于同一位上帝。之后，尼西亚信条被世界广泛接受。这种尼西亚会议的“三位一体论”被罗马天主教会所采用，成为罗马天主教在黑暗时代领导信仰的基本教理。宗教改革后出现的许多新教教会继续沿用此教理。然而，此信条并没有触及“三位一体”的核心，解释得仍然很模糊。这就是为什么今天许多自称相信”圣三位一体“的基督徒甚至神学家虽然承认“耶稣是上帝的儿子” 但却都不能轻易接受“耶稣基督是上帝”的事实。点击这里查看更多关于尼西亚宗教会议解释的圣三位一体。

B) 逾越节日期被更改 – 复活节的建立

虽然安妮克托和维克托等罗马教皇没有成功废除逾越节，但关于逾越节纷争的火苗在4世纪再度被点燃。宗教会议支持了罗马教会废除在圣历正月十四日遵守逾越节，并决定在复活节遵守圣晚餐仪式。然而，由于逾越节这一用于制定“二合一圣餐仪式”的圣经节期基准被废除了，大家在这会议中就决定以圣经中不存在的“春分满月后”为新的基准，将下一个到来的星期日定为耶稣复活的日子-复活节，也就是现在人们熟知的伊斯特星期日复活节。

4. 对现代基督教的影响

尼西亚宗教会议是公元4世纪最重要的事件。这会议的决定是魔鬼无情诡计的胜利。此会议对人类物质文明进步的影响要大于君士坦丁及其继承者所有血腥胜利对历史的影响。尼西亚宗教会议开辟了神学史上另一个时代，并结束了以前所有关于基督的神性和逾越节的争论，同时为近几个世纪现代神学的发展奠定了基础。

加拉太书1：6—7 我希奇你们这么快离开那借着基督之恩召你们的，去从别的福音。那并不是福音，不过有些人搅扰你们，要把基督的福音更改了。

在初代教会期间，使徒保罗严厉斥责了位于加拉太地区上帝的教会圣徒们背弃耶稣和门徒们的福音教导而跟从别的福音的行为。那么，对于构成了现在基督教神学基础的尼西亚宗教会议上的决定，我们又该怎样看待呢？我们的信心应该建立在初期教会耶稣亲自教导且由使徒们实践的福音的基础上，还是尼西亚宗教会议上做出的决定上呢？